Der U- Boot Mythos in Deutschland. Inhaltsverzeichnis. Mythen. 2. 1 Der. Das U- Boot in Deutschland. Von der Utopie zur Wirklichkeit: Das Tauchboot. Ein Produkt der Moderne. Die . Die Entstehung des U- Bootmythos Historische Entwicklung. Flottenpolitik im Deutschen Kaiserreich, Marinepropaganda und gesellschaftliche Ausgangslage 1. Erster Weltkrieg: Aus der. Not geboren. 4. 3 U- Boote zwischen den Weltkriegen: Verbot und Apologetik. Zweiter Weltkrieg: der. Traditionverpflichtet. Erklarungsversuche fur die ,Faszination U- Boot. Das U- Boot Bild in der DDR7. Wirkt der Mythos heute weiter? Literaturverzeichnis u. Einleitung. Im Jahre 1. Deutschland verbliebene U- Boot vom Typ VII C als ,Erinnerungsstatte U 9. Innerhalb der ersten funf Tage zwangten sich 1. Besucher durch das enge Boot. Zweieinhalb Jahre spater hatten bereits eine Million Menschen das Museumsboot besichtigt. Dort besichtigen im Schnitt an jedem Offnungstag ca. Menschen das Boot. Es folgten seither im Hardcover und Taschenbuch uber 4. Auflagen. Im deutschen Sprachraum wurden allein bis Ende der 1. Jahre uber eine Million Bucher verkauft. Die Unsterblichkeit komme nicht von Natur. Beispielsweise schrieb Johann Baptist Metz 1964 im katholischen. Kann man mit Hypnose jemanden dazu zwingen, etwas zu tun, was er sonst nicht tun. Zu Erwachsenen, die man nicht kennt, man 13. Axel erzahlt den Kindern abends selbst erfundene Geschichten mit viel. Die zwei zitierten Texte sind Beispiele fur mediale Botschaften der. Das ist auch insofern bemerkenswert, da die U- Boot- Fahrer nur einen Bruchteil der deutschen Soldaten ausmachen, die im Zweiten Weltkrieg gekampft haben. Kann man das Faszinosum ,U- Boot? Zwei Kriege endeten fur Deutschland bekanntlich in einer totalen Niederlage, die die U- Boot- Flotte mit einschloss. Trotzdem sind ihre Reste in Bremerhaven, Laboe und - nicht zu vergessen - U 1 im Deutschen Museum in Munchen auch heute noch Publikumsmagnete. Das ist auch insofern erstaunlich, da hier letztendlich an zweimaliges, militarisches Scheitern erinnert wird. Die vorliegende Arbeit hat sich daher zum Ziel gesetzt aufzuzeigen, dass die Ereignisse in den beiden Weltkriegen 1. Vielmehr stellt die Bearbeitung des Themas zusatzliche Fragen an gesellschaftlich- soziale und damit politische Rahmenbedingungen der jeweiligen Zeit. Die Rezeptionsphasen wahrend der Weimarer Republik, im Nationalsozialismus und spater ab 1. Staaten, mussen vor jenem Hintergrund ebenfalls einer genaueren Untersuchung unterzogen werden. Ein besonderes Augenmerk wird dabei auf die Zeit vor 1. Fundament fur die spatere Mythenbildung geschaffen wurde. Der ,U- Boot- Mythos. Ferner soll das Stutzkorsett des ,U- Boot- Mythos. Daher soll in dieser Arbeit ein moglichst umfassender, interdisziplinarer Erklarungsansatz fur den U- Boot- Mythos versucht werden, der hinsichtlich der gesamten Bandbreite seiner Wirkung auf den Menschen hin behandelt wird. Dabei ist es wichtig festzuhalten, dass diese lediglich eine Orientierungshilfe darstellen und keinerlei Ausschlie. Glichkeit im Sinne einer scharfen Unterteilung der behandelten Gegenstande sein konnen. Einige der behandelten Topoi lassen sich aufgrund ihrer Vielschichtigkeit nicht eindeutig zuordnen. Inwieweit politische Vorgaben oder Wertevorstellungen die Rezeption von Geschichte und damit auch eine Tradierung von Mythen beeinflussen konnen, zeigt ein Blick auf den Umgang mit dem Thema ,U- Boot- Krieg. Dass fur eine Anderung des Blickwinkels auf den Forschungsgegenstand nicht immer nur politische, sondern auch kulturelle Grunde ursachlich sein konnen, wird im letzten Kapitel herausgearbeitet. Der Umgang der seit 1. U- Boot- Flotte unterhaltenden BRD mit der jener Vergangenheit sowie die offentlichen Reaktionen auf Buchheims Roman, sind m. Erschwerend aber auch reizvoll ist der Umstand, dass der interdisziplinare Ansatz der vorliegenden Arbeit, trotz der gro. Gen Fulle an deutschsprachiger U- Bootliteratur noch nirgendwo in dieser Form behandelt worden ist. Perspektivisch gesehen wird daher in der vorliegenden Arbeit der Blickwinkel auf ein noch zu beschriftendes Blatt innerhalb der Rezeption des Unterwasserkrieges gelenkt, was hinsichtlich der eingangs genannten Fulle an Publikationen zumindest verwundert. Dieser lautet Count not the dead nach einem Gedicht mit dem Titel Tod furs Vaterland, das Friedrich Holderlin 1. 9781931055390 1931055394 And Then You Die, Irving A Greenfield. 9783631539477 3631539479 Robert Und Clara Schumann in Ihren Beziehungen Zu Franz Liszt - Im Spiegel Ihrer Korrespondenz Und Schriften- Teil 1 Und Teil 2. Was ich jahrzehntelang verschwiegen habe – Geheimnisse und Geschichten, die bislang. Wenn die Gruppen, die groser als die Familie sind, ihre Absicht erklaren. He came to Harvard University as professor of linguistics and Turkology in 1964. Denis, in: CAJ 4:3 1959, Pp. Von den Qarluq zu den Karachaniden; 4. Somit war eine historische Bedeutung im Sinne einer Rezeption der Werke durch Zeitgenossen und Nachwelt gar nicht aus den Gesta Friderici zu erklaren. Hadleys Buch zeichnet sich durch eine detaillierte Auflistung samtlicher in Deutschland erschienener U- Boot- Literatur der letzten 1. Jahre aus. Leider klingt bei ihm teilweise ein leicht militaristischer Unterton durch, was durch seine Aussage im Vorwort, er selbst sei ein . Mulligan Die Manner der deutschen U- Bootwaffe 1. Aber auch bei Mulligan ist eine leicht tendenziose Darstellung zu beobachten. Allzu leicht lasst er sich von der Apologetik in den Berichten ehemaliger U- Boot- Fahrer vereinnahmen. Besonders deutlich wird dies im Kapitel ,Unparteiliche Dienstleistung. Die Kriegsmarine und der Nationalsozialismus. Die Verknupfung von deutscher Opferbereitschaft und technischer Innovation ist dazu geeignet, alte Heldenmythen und deutsche Ingenieursleistung auf besondere Weise in Wechselwirkung treten zu lassen. Zum besseren Verstandnis der Materie scheint es mir einleitend geboten, Mythenformen und deren Aufgaben in einer Sozialgemeinschaft zu skizzieren. Mythen. 2. 1 Der. Viele dieser Mythenbilder, beispielsweise der griechischen Sagenwelt, sind uns bis heute nach fast 3. Jahren noch immer gelaufig. Dass die Sonne jeden Tag im Osten auf- und im Westen untergeht, erklarten sie sich unter zu Hilfenahme eines Bildes, das wesentliche Elemente enthielt, welche den Menschen des griechischen Altertums gelaufig waren: ,Zum Uberbrucken grower Distanzen eignet sich am besten der Pferdewagen. Durch die Personifizierung des Laufes der Sonne ergibt sich aber auch die Moglichkeit, Ereignisse wie Morgen- oder Abendrot mit Emotionen zu beladen, die innerhalb des eigenen Kulturkreises durch Bilder und Metaphern leicht vermittelt werden konnten. Das Ende der mythisch- orientierten Betrachtungsweisen schien mit der Epoche der Aufklarung gekommen. Naturphanomene wurden erklarbar, biologische und chemische Prozesse in der Natur sogar teilweise determinierbar. Durch diese ,Entzauberung der Welt. Die mythisch gepragte Deutungshoheit verblasst zugunsten der emotionslos - rationalen. Allerdings kann der Mensch ohne die ihm innewohnende Emotionalitat nicht mehr in seiner Gesamtheit erfasst werden. Zum Mensch- Sein gehort neben dem Logos auch die Fahigkeit zu trauern, zu lieben usw.; alles Aspekte, welche durch mythisches Denken beruhrt werden. Zudem sprechen Mythen im Gegensatz zum wissenschaftlich - rationalen Denken sowohl die Erkenntnis als auch Emotionen in einem einzigen Akt an. Damit erreichen sie den Menschen auf der grofetmoglichen Bandbreite seines Seins. Hierin liegt eine Erklarung dafur, warum Mythen den Menschen nachhaltig zu fesseln vermogen: Keine noch so klare Gedankenfuhrung kommt gegen die Kraft auf, wie sie mythischen Bildern zu Eigen ist. Der so genannte ,Alltags- Mythos. Die durch ihn eingefuhrten mentalitatsspezifischen Leitbilder sind zudem in der Lage, kollektives Handeln und Erleben zu pragen oder nachhaltig zu beeinflussen. Der franzosische Soziologe Georges Sorel kommt zu dem Schluss, dass das Fehlen religioser Momente im menschlichen Leben gleichbedeutend mit dem Verlust fur das Gefuhl des ,Erhabenen. Der Argumentation seiner 1. Schrift Ober die Gewalt folgend, verliert aber eine Gesellschaft ohne diese Form der Emotionalitat ihre Moral und damit auch ihre Fahigkeit zur Verteidigung. Seine Wirkungsmachtigkeit entfaltet sich jenseits der Rationalitat, weil er Menschen auf einer emotionalen Ebene anspricht und sie dadurch im Innersten trifft und fesselt. Dieses gemeinsame ,Erleben von Gefuhlen. Selbst moderne Mythen werden haufig mundlich, innerhalb einer Sprachgemeinschaft bzw. Sie reprasentieren eine Ganzheit von Werten, Zielen und Wunschen, die eine Anzahl von Menschen zu geschichtlich wirksamen Einheiten, zu sozialen Bewegungen, zusammenzufassen vermag. Lothar Gunther Buchheim spricht bezogen auf den Zweiten Weltkrieg ganz plakativ von einer . Diese Faszinationskraft wird nach Murray Edelman hauptsachlich dadurch erreicht, dass eine Reflektion von Inhalten nicht stattfindet. Er bezeichnet den politischen Mythos als . Ihre besondere Starke liegt darin, dass die dort hervorgerufenen und fixierten emotionalen Zustande allgemein anerkannt und daher frei von jeder Art von Rechtfertigungsdruck sind. Welche Gegenstande oder Themenbereiche konnen von modernen Mythen besetzt werden? Auch Mythen, die aus herrschaftslegitimatorischen Grunden weitergegeben wurden, waren nach der Franzosischen Revolution zunehmend obsolet, da das an die Macht strebende Burgertum seine Legitimationsgrundlage im aufgeklarten Bild vom ,befreiten Menschen. Sabine Behrenbeck weist darauf hin, dass es im Prinzip stets die gleichen Felder sind, in denen Mythen gebildet werden. Dazu gehoren die Grunderfahrungen menschlicher Existenz, wie Zeugung, Geburt, Statuswechsel, Lebenskampf, Leiden und Tod oder die Ursprunge sozialer Ordnungen und Institutionen. Die Wahl des Mythengegenstandes ist also sozusagen frei wahlbar. Dabei ist die Erkenntnis wichtig, festzustellen, . Peter Burke geht zur Klarung dieser Frage von folgender These aus: Es gibt Individuen, die, wie er es nennt, ,mythogener. Laut Burke existieren gewisse Kongruenzen zwischen bestimmten Personen und gelaufigen Stereotypen des Helden oder Schurken, welche die Phantasie der Menschen anregen. Im vorliegenden Fall kann man die Aussage noch weiter treiben und z. B. Die Ahnlichkeit mit einem Tier beispielsweise, fuhrt dazu, dass die dem Tier zugeschriebenen stereotypen Eigenschaften auf das Objekt selbst transferiert werden. Betrachtet man ein deutsches U- Boot aus dem Zweiten Weltkrieg im Trockendock, so drangt sich beim Betrachten des Buges unweigerlich die Assoziation mit einem Hai auf, sofern man den markanten Kopf des Tieres als Vorlage nimmt. Die Gefahrlichkeit des Hais fur den ungeschutzten Schwimmer wird dabei auf die leblose Technik des Unterseebootes ubertragen. Nun weist das Boot in seiner Eigenschaft als Unterwasserjager plotzlich auch Raubtiereigenschaften auf, es wird beseelt, zum lebendigen Organismus, zum ,stahlernen Hai.
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December 2016
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